四化偉業(yè)，教育為本；教育大計，教師為本；教師修養(yǎng)，立德為本。這些已成為大家的共識。但由此勢必引發(fā)以下一些問題：何為師德，即師德的內(nèi)涵、外延、核心各是什么?師德的核心結構是怎樣的?如何提高師德修養(yǎng)?怎樣加強師德建設?對這些問題，有的已經(jīng)進行了研究討論，并有相當成果，但有的問題的研究還剛開始，甚至尚未進行。本文擬就以上問題談些粗淺的看法。

　　一、師德的內(nèi)涵外延
　　師德，即教師職業(yè)道德，它由三個子概念——教師、職業(yè)、道德——有機組合而成。因此，要正確理解師德的涵義，首先就應對這個子概念作必要的了解。
　　1．教師。由李冀主編，海南人民出版社1989年10月出版的《教育管理辭典》對教師這一概念是這樣定義的：“向受教育者傳遞人類積累的文化科學知識和進行思想品德教育的專業(yè)人員。主要任務是貫徹國家的教育方針，用堅實可靠的科學基礎知識武裝學生，研究他們的個性特點，發(fā)展他們的求知興趣和認識能力；培養(yǎng)有理想，堅持社會主義方向，實事求是，為祖國建設事業(yè)而獻身精神的一代新人。”《中華人民共和國教師法》對教師這一概念的界定則是：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命?！眱煞N解釋雖然表面看去有些差異。但實質(zhì)是相同的，即都把教師界定為從事教書育人工作的專業(yè)人員。
　　2．職業(yè)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對職業(yè)的解釋是：“個人在社會中所從事的作為主要生活來源的工作”。這一解釋揭示出職業(yè)的一個基本事實和特征——干活為掙錢。但我們稍加分析，就會發(fā)現(xiàn)這一解釋是不全面的。眾所周知，職業(yè)是伴隨著社會勞動分工的深化而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，這就意味著社會上的每件事都要有人做，且專事要有專人做，否則就無所謂勞動分工，從而也就沒有職業(yè)的概念。因此，專人做專事是職業(yè)的又一基本特征，這就是我們平時說的專業(yè)了。這樣我們是否可以把職業(yè)這一概念作如下界定：所謂職業(yè)是指人們在社會中所從事的，可以獲取主要生活來源的，具有特定職責的專門業(yè)務。
　　3．道德?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對道德的解釋是：“社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。”上海辭書出版社1982年9月出版的《簡明社會科學詞典》把道德這一概念界定為：“一定社會為了調(diào)整人們之間以及個人和社會之間的關系所提倡的行為規(guī)范的總和。”兩者雖然在表述上不盡相同，但都指出了道德這一概念的本質(zhì)，是調(diào)整人們相互關系的行為規(guī)范的總和。
　　通過以上分析我們知道：首先教師是一類專業(yè)人員；其次教師在從事教育教學這一專業(yè)工作時要覆行教書育人這一特定的職責；再次教師無論在社會上作為一般人，還是作為專業(yè)人，都要遵守一定的行為準則和規(guī)范。三者的有機組合就產(chǎn)生了教師職業(yè)道德這一概念：教師在從事教育教學活動，履行教書育人職責時必須遵循的行為準則和道德規(guī)范的總和，稱為教師職業(yè)道德，簡稱師德。這便是師德的內(nèi)涵。
　　那么，師德的外延又是怎樣的呢?1984年10月13日，當時的國家教育部、全國教育工會聯(lián)合頒發(fā)了《中小學教師職業(yè)道德要求(試行草案)》，共有六條，對中小學教師職業(yè)道德作了規(guī)定。1991年8月13日原國家教委和全國教育工會對上述的《中小學教師職業(yè)道德要求(試行草案)》作了修訂，制定并頒發(fā)了《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，也為六條。為了適應形勢發(fā)展的需要，加強師德建設，原國家教委和全國教育工會于1997年8月7日重新修訂并頒發(fā)《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，共八條。主要內(nèi)容分別是：依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學生，嚴謹治學，團結協(xié)作，尊重家長，廉潔從教，為人師表。并對每條都作了更加詳細的相應規(guī)定。我們可以把這八條規(guī)范看作是師德這一概念的基本處延。
　　1997年9月4日《中國教育報》和同年第10期《人民教育》在發(fā)布《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》時，分別在評論員文章《把師德建設提高到新水平》和短評《加強師德的重要舉措》中，都將愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表作為師德的核心內(nèi)容。這三條是社會對教師職業(yè)道德的最基本的要求。作為一個人民教師，必須信奉之，遵循之，篤行之，并在信奉、遵循、篤行的基礎上升華之。力求達到愛崗敬業(yè)精神高尚，教書育人水平高超，為人師表品行高潔的“三高”境界。
   
　　二、師德的核心結構
　　為什么說愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表是師德的核心內(nèi)容與最基本的要求?這是因為愛崗敬業(yè)是對一切職業(yè)的共同要求，教師職業(yè)自不例外。所謂干一行，愛一行就是此意。沒有愛崗敬業(yè)的精神，一切都無從談起。因此，它是師德的基礎。教書育人是對教師這一特殊職業(yè)的專業(yè)要求，它是教師工作的具體內(nèi)容，師德所引發(fā)的效果如何，必須由此來體現(xiàn)，所以它是師德的載體。而為人師表是社會對教師這一職業(yè)，所承擔的職責具有的特殊性而提出的比一般職業(yè)道德更高的要求，教師的人格、品行所具有的感召力，在此得到充分表現(xiàn)，故而它是師德的支柱。這樣，愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表就形成了一個有機整體，三方面缺一不可。三個方面的任一方面的缺乏，對于教師而言，都是“缺德”。另外，這一核心結構也顯然蘊含了《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定的師德外延的其他方面。由于愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表這一師德的核心內(nèi)容分別側重于師德的三個不同方面，從而我們可以把它們看成是師德的三個不同維度，它們共同構成了一個“三維空間”--- “師德空間”。每一個教師在任一瞬時的師德，都可以看成是這一空間的一個“動點”。這一動點的“三維坐標”為敬業(yè)，育人，師表。動點的“軌跡”就是每一教師的師德歷程---“師德曲線”。
　　這個圖揭示出了教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容是由三個維度及每個維度的四個層次組合而成的，我們把它稱為“三維四層”結構(或模型)。對此我們作如下解釋。
　　1．敬業(yè)維度表示一個教師愛崗敬業(yè)的精神。在一個教師對自己的職業(yè)認同的前提下，根據(jù)職業(yè)認識、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)價值觀的不同，教師對自己的職業(yè)在認識、態(tài)度、價值觀上有四個不同層次的理解，即畏業(yè)、愛業(yè)、樂業(yè)、創(chuàng)業(yè)。所謂畏業(yè)是指敬畏自己的職業(yè)，當一個教師把自己的職業(yè)僅當作一種“干活掙錢的行業(yè)”，而又很怕失去它，那他對教師職業(yè)就具有一種敬畏感，其敬業(yè)的精神是始于畏業(yè)。畏業(yè)者對職業(yè)能盡職盡責，愛業(yè)者能自立自強，樂業(yè)者能無怨無悔，而創(chuàng)業(yè)者則表現(xiàn)出一心一意。這四種不同的的職業(yè)感，雖然層次不同，但都是教師敬業(yè)的內(nèi)在動力。顯然并不是每個教師都會經(jīng)歷或達到這樣四個層次的職業(yè)感的。比如有許多教師從參加教育工作起，甚至在參加工作前，就熱愛教師職業(yè)，因而就沒有畏業(yè)感。同樣有的教師一輩子都僅把教師工作當作一門職業(yè)，而沒有把它當作一門事業(yè)，那么他雖然也可以達到愛業(yè)的層次，但不會有真正的樂業(yè)感，更達不到創(chuàng)業(yè)的境界。我們認為，從愛業(yè)到樂業(yè)，是一個教師將自己的工作視為職業(yè)到視為事業(yè)的飛躍，實現(xiàn)了從必然王國向自由王國的過渡。由此可知，敬業(yè)是一個人民教師從事教育教學、履行教書育人工作的原動力。田沛發(fā)、劉讓賢、李吉林等就是具有高尚敬業(yè)精神，為人民的教育事業(yè)創(chuàng)立了光輝業(yè)績的優(yōu)秀人民教師的代表。
　　2．育人維度表示一個教師教書育人的水平。教書育人是教師的專業(yè)工作，是區(qū)別于其他職業(yè)的根本標志。教書育人的業(yè)績?nèi)绾危Q于教師的敬業(yè)精神外，還取決于教師的業(yè)務水平。作為一門專門的技術，需要教師勤奮訓練，對其中的規(guī)律刻苦鉆研。教師教書育人的業(yè)務水平可以有四個不同層次：技術、技能、技巧、技藝。每個層次雖然漸次遞進，但受智力或非智力因素的影響，并非每個教師都能達到高級的境界，否則也不會有出類拔萃、技藝超群的說法。不過，“勤奮+方法= 成功”適合每一個人。故博覽古今中外典籍，使自己成為飽學之士；勤練教書育人技藝，使自己成為專業(yè)高才；深研教育教學規(guī)律，使自己成為教育行家，應成為每個教師終身為之奮斗的目標。于漪、魏書生、孫維剛等就是許許多多這樣的教育英才的代表。
　　3．師表維度表示一個教師為人師表的品行。教師作為人類靈魂工程師，肩負培養(yǎng)“四有”新人的神圣使命，這就決定了社會對教師的品行比其他行業(yè)的從業(yè)人員有更高的要求。教育無小事，教師無小節(jié)。教師的一言一行，一舉一動都應是規(guī)范的，是學生學習的模范，而優(yōu)秀教師還是其他教師學習的模范，是社會各界學習的模范，這就構成師表維度的四個不同層次：規(guī)范、垂范、模范、世范。我們平時常說的“學高為師，身正為范；學為人師，行為世范”不就是要求教師要有高超的教書育人的水平與高潔的為人師表的品行嗎?一個人民教師敬業(yè)精神高尚令同行感動，育人水平高超令學生佩服，而師表品行高潔則令世人敬仰?？追蜃印⑻招兄褪沁@樣的萬世師表。
　　4．圖中曲線AB表示一段“師德曲線”，即表示著一個人民教師在愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表的“三維空間”中所走過的軌跡。起點A的“坐標”為愛業(yè)，技術，規(guī)范。它的意思是：這個教師從當教師這一天起，就熱愛自己的職業(yè)，具有教書育人的技術，為人師表品行規(guī)范。看來他是一個優(yōu)秀的師范畢業(yè)生。而B點則表示這名教師對職業(yè)的認識由愛向樂過渡，掌握了教書育人的技能，為人師表已達到垂范層次，即達到能為學生作出榜樣的層次。而曲線B端的虛線則預示著這個教師在師德方面的發(fā)展方向。很明顯，從理論上說，每個教師的師德都能在這個“三維空間”中找到對應的曲線，所不同的是曲線起點、終點、形狀或曲線段的長度而已。

　　三、師德的培養(yǎng)提高
　　根據(jù)師德的“三維四層”結構理論，每個教師的師德歷程就可以看作是“師德空間”中的一條“師德曲線”。因此，所謂師德的培養(yǎng)提高，不外這樣兩大方面：一是提高“師德曲線”的“起點”，二是保持“師德曲線”呈上升趨勢。也就是說，一方面要提高后備師資的質(zhì)量，另一方面要加強現(xiàn)有師資隊伍的職業(yè)道德建設。
　　1．提高后備師資的質(zhì)量。由于我國的后備師資主要來源于師范院校的畢業(yè)生，因此，提高后備師資的質(zhì)量，主要就是提高師范院校畢業(yè)生的質(zhì)量。為此，首先是要提高師范院校的新生質(zhì)量。由于教師職業(yè)特征的鮮明性、特殊性，需要從教者具有一定的特質(zhì)，甚至還包括一些先天的素質(zhì)，從而對報考師范院校的考生進行適當?shù)拿嬖囘€是很有必要的。其次，還應采取一些相應的措施，以保證師范院校的新生是將來從事教師職業(yè)的“志愿兵”。其次對師范院校畢業(yè)生實行“畢業(yè)證書十教師職業(yè)技能證書”的所謂“雙證書”制度，對于提高師范院校畢業(yè)生的專業(yè)水平有積極作用。再次，平時要加強對師范生進行嚴格的行為規(guī)范訓練，使師范生養(yǎng)成良好的行為習慣。如果真正做到以上三點，就能較好地保證師范院校的畢業(yè)生有一個較高的師德起點。
　　2．加強師德建設。根據(jù)現(xiàn)有教師隊伍的實際情況，加強師德建設應首先抓好以下三方面的工作。一是加強教育教學常規(guī)的學習、執(zhí)行、檢查。如果教育教學常規(guī)得到切實貫徹執(zhí)行，那么愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表就得到了基本保證。事實上，社會各界對師德的意見，大多數(shù)都屬于教育教學的常規(guī)問題。如體罰學生，不遵守勞動紀律，不認真?zhèn)湔n、上課、批改，對自己教的學生搞有償家教等問題，都是教育教學常規(guī)所不允許的。二是加強對教師的繼續(xù)教育。繼續(xù)教育的內(nèi)容應包括師德的方方面面，當然具體操作起來可以各有側重。當前特別要加強對鄧小平理論和教育政策法規(guī)的學才教育，以及先進模范教師事跡的學習。通過不斷的自我職能開發(fā)，逐步掌握高超的教書育人技藝，才能從成功中真正體會到教師職業(yè)的快樂，完成從愛業(yè)向樂業(yè)的過渡，進而為人民的教育事業(yè)創(chuàng)立輝煌的業(yè)績。三是要建立優(yōu)勝劣汰機制。對那些沒有敬業(yè)精神，教育教學水平低下，人品低劣的教師，應堅決予以淘汰，從而促使整個教師隊伍整體水平的優(yōu)化提高。四是建立師資儲備制度。這一方面是優(yōu)勝劣汰機制的需要，另一方面也有利于教師職務聘任制的實行(有余量教師可供選擇)，還有利于教師的繼續(xù)教育，進修提高。

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